Vendredi 27 mai

Lecture: Philippiens 3

Il n’existe aujourd’hui qu’une seule œuvre et qu’un seul objectif du Seigneur sur cette terre : l’édification de son Eglise. Et il n’y a qu’un seul chemin pour édifier l’Eglise, c’est le sentier de la vie. L’Eglise a été appelée par le Seigneur. Elle a une mission et nous voulons accomplir cette mission. L’Eglise ne peut s’engager sur aucun autre chemin que ce sentier de la vie.

Les dons extérieurs n’amènent pas la vie et ne conduisent pas au but. Si quelqu’un aimerait bien en avoir, il peut les recevoir. Mais celui qui veut amener dans l’Eglise son don spécifique et qui cause par cela du trouble et de la confusion, ferait mieux de garder ce don pour lui-même. Tu rétorqueras peut-être qu’il ne faut pas être si étroit, mais écoutons ce à quoi nous appelle le Seigneur dans Matthieu 7 : « Entrez par la porte étroite. Car large est la porte, spacieux le chemin qui mènent à la perdition, et il y en a beaucoup qui entrent par là. Mais étroite est la porte, resserré le chemin qui mènent à la vie, et il y en a peu qui les trouvent ” (Mat. 7 :13-14). Le chemin étroit signifie qu’il n’y a pas de place pour beau-coup de choses. Le Seigneur nous restreint. Plus nous croissons dans la vie de Dieu, plus nous sommes limités et contraints à nous concentrer uniquement sur la vie. Finalement, Christ est tout et en tous. Dans la vie de l’Eglise, Christ aime-rait être tout, et c’est ce que signifie « le chemin étroit ” . Le Seigneur veut tout remplacer par lui-même. Quand nous nous penchons sur notre propre expérience et sur les deux mille ans d’histoire de l’Eglise, nous reconnaissons que ceux qui ont trouvé le sentier étroit de la vie et qui l’ont effectivement emprunté étaient peu nombreux.

Au début de ma vie chrétienne, je me disais : si le Seigneur restaure la vie de l’Eglise, nous devrions tout avoir en com-mun, car cela est rapporté ainsi dans les Actes des apôtres. A l’époque, ils se réunissaient chaque jour et les apôtres géraient tous les biens des saints. Mais de nos jours, cela ne serait plus possible.

Il existe cependant une forme de vie encore plus élevée : la vie de Dieu. Cette vie divine aussi passe par un développement dans son apparence extérieure et dans ses réactions intérieures - c’est le développement d’une vie merveilleuse et parfaite. Nous avons des besoins différents correspondant au stade de développement de cette vie. Quand nous avons compris cela, nous n’avons plus besoin de nous disputer sur tel ou tel sujet. Car cette vie, respectivement ce sentier de la vie, est la seule chose qui nous mène au but, et non pas l’enseignement ou quelque don exceptionnel. Notre Dieu est un Dieu de vie. Il a créé toutes les formes de vie et toutes choses, et par sa vie en nous, nous pouvons connaître, comprendre et pratiquer les principes de la vie. Il nous faut aussi voir que cette vie de Dieu est une vie de résurrection. Paul ne parle pas de la résurrection et de la vie d’une manière théologique et doctrinale. Il dit simplement : Ne vois-tu pas la résurrection chaque jour et partout (1 Cor. 15 :35-44) ? L’hiver est par exemple la saison de la mort, puis vient le printemps - une image de la résurrection. Et le Seigneur dit : si le grain qui est semé ne passe pas par la mort, la vie en lui ne peut pas être libérée, croître et donner du fruit. C’est là le principe de la résurrection. Dans notre être naturel, nous nous imaginons que la mort, c’est la fin ; mais pour Dieu la mort est la fin de tout ce qui est ancien et le commencement de quelque chose de nouveau. Cette vie de résurrection, cette forme de vie la plus élevée de l’univers, est une vie merveilleuse.