Jeudi 12 novembre

Lecture : 1 Pierre 2

Quelle raison Dieu donna-t-il quand Nadab et Abihu furent consumés par le feu? Il ne dit pas qu'ils n'avaient pas suivi ses instructions, mais qu’ils n'avaient pas respecté sa sainteté. Tout ce que nous faisons en nous-mêmes est profane, même si nous ne transgressons pas les instructions formelles de Dieu. Si nous, les hommes, ne faisons pas attention à la sainteté de Dieu et si nous agissons par nous-mêmes, cela est impur aux yeux de Dieu et il doit nous consumer. Dieu ne permet pas qu'on outrage sa sainteté.

La beauté de Dieu dans sa sainteté

« Rendez à l'Eternel gloire pour son nom! Adorez l'Eternel avec des ornements sacrés! » (Ps. 29:2). Quand le sacrificateur entre dans le sanctuaire il pénètre dans un lieu magnifique. La beauté et aussi toute la gloire de ce lieu reposent sur la sainteté, c'est-à-dire sur l'expression de la nature de Dieu. Qu'est-ce qu'un homme voit quand il vient dans l'Eglise, dans la maison de Dieu? En quoi la beauté de l'Eglise réside-t-elle? S’agit-il seulement d’une belle salle de réunion? La beauté du Seigneur réside dans sa sainteté! Nous voulons de plus en plus voir la beauté du Seigneur dans sa sainteté, dans l'Eglise. Celui qui veut voir sa beauté doit contempler sa sainteté. Et la beauté de la sainteté doit aussi être exprimée dans notre vie. Dans l'Eglise, nous ne présentons pas notre bonne doctrine ou notre connaissance de la Parole mais la sainteté du Seigneur.

Le Seigneur parle dans sa sainteté

« Dieu a dit dans sa sainteté: Je triompherai » (Ps. 60:8). Tout ce que Dieu fait révèle sa sainteté. Même quand il parle, sa nature sainte est exprimée. C'est pour cela que nous devons apprendre à juger une parole spirituelle pas seulement selon la doctrine mais surtout selon la mesure de sainteté de Dieu. Nos propres paroles doivent aussi correspondre à cette mesure. Quand Dieu parle, c'est toujours une expression de sa divinité et de sa sainteté; cette parole pénètre dans nos coeurs et nous sanctifie. Quand nous entendons la parole de Dieu, nous devons toucher sa nature et sa sainteté. Dans notre communion et dans nos partages, exerçons-nous aussi à ne pas traiter les choses spirituelles de manière naturelle, profane et mondaine, mais prenons la grâce spécifiquement pour ce que nous disons. Paul non plus n'a pas parlé légèrement, dans le but de plaire aux hommes: « Et ma parole et ma prédication ne reposaient pas sur les discours persuasifs de la sagesse, mais sur une démonstration d'Esprit et de puissance... Et nous en parlons, non avec des discours qu'enseigne la sagesse humaine, mais avec ceux qu'enseigne l'Esprit, employant un langage spirituel pour les choses spirituelles » (1 Cor. 2:4, 13). Et devant le roi Agrippa, Paul a témoigné: « Mais, grâce au secours de Dieu, j'ai subsisté jusqu'à ce jour, rendant témoignage devant les petits et les grands, sans m'écarter en rien de ce que les prophètes et Moïse ont déclaré devoir arriver » (Actes 26:22). Il exhorte les croyants à Ephèse: « Que la débauche, ni aucune impureté, ni la cupidité, ne soient pas même nommées parmi vous, ainsi qu'il convient à des saints. Qu'on n'entende ni paroles grossières, ni propos insensés ou équivoques, choses qui sont contraires à la bienséance; qu'on entende plutôt des actions de grâces » (Eph. 5:3-4). « Que votre parole soit toujours accompagnée de grâce, assaisonnée de sel » (Col. 4:6a).